وَ مَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى …(سوره لقما ن آیه22)

آیت الله مکارم در (تفسير نمونه، ج‏17، ص: 68): (در حديثى كه در تفسير برهان از طرق اهل سنت از امام على بن موسى الرضا ع از پيامبر گرامى اسلام نقل شده چنين آمده:سيكون بعدى فتنة مظلمة، الناجى منها من تمسك بالعروة الوثقى، فقيل يا رسول اللَّه و ما العروة الوثقى؟ قال ولاية سيد الوصيين، قيل يا رسول اللَّه و من سيد الوصيين؟

قال: امير المؤمنين، قيل يا رسول اللَّه و من امير المؤمنين؟ قال مولى المسلمين و اما مهم بعدى، قيل يا رسول اللَّه و من مولى المسلمين و امامهم بعدك؟ قال: اخى على بن ابى طالب (ع)(1)

” بعد از من فتنه‏ اى تاريك و ظلمانى خواهد بود تنها كسانى از آن رهايى مى‏يابند كه به عروة الوثقى چنگ زنند، عرض كردند: اى رسول خدا عروة الوثقى چيست؟ فرمود: ولايت سيد اوصياء است.

عرض كردند يا رسول اللَّه سيد اوصياء كيست؟ فرمود: امير مؤمنان.

عرض كردند امير مؤمنان كيست؟ فرمود مولاى مسلمانان و پيشواى آنان بعد از من، باز براى اينكه پاسخ صريحترى بگيرند عرض كردند او كيست؟

فرمود: برادرم على بن ابى طالب علیه السلام)

در تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج‏2، ص: 121 آمده است:و في كتاب المناقب ، لابن شهر آشوب:موسى بن جعفر، عن آبائه- عليهما السّلام- و أبو الجارود عن الباقر- عليه السّلام- في قوله تعالى: فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‏، قال: مودّتنا أهل البيت. 

(1)   البرهان في تفسير القرآن، ج‏2، ص: 240

عمرى گذشت و راه نبردم به كـوى دوست     مجلس تمام گشت و نـديديــم روى دوست

گــــلشن معطّــر است سراپا ز بوى يار          گشتيم هــرکجـــا، نشنيديــم بــوى دوست

هر جا كه مى روى، ز رخ يار، روشن است         خفــاش وار راه نبــرديـــم ســوى دوست

ميخوارگــانِ دلشده ساغـر گرفتـه اند         ما را نَــمـى نصيب نشـــد از سبـــــوى دوست

گوش مـــــن و تــو، وصف رُخ يار نشنود       ورنـه جهــــان نــدارد جــز گفتگوى دوست

با عـاقلان بگو كه: رُخ يار ظاهر است          كاوش بس است اين همه، در جستجوى دوست

سـاقى ز دست يار به ما باده مى دهد           بــر گيـر مى، تــو نيز ز دستِ نكـــوى دوست

غزلی زیبا از امام خمینی رحمه الله علیه

…وأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً…سوره لقمان آیه20

مراد از نعمت های ظاهری و باطنی در این آیه طبق روایات اهلبیت:

در  ترجمه الميزان، ج‏16، ص: 357 آمده است:

در كتاب كمال الدين به سندى كه به حماد بن ابى زياد دارد روايت كرده، كه وى گفت: من از آقاى خودم موسى بن جعفر (ع) از آيه” وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً” پرسيدم، فرمود نعمت ظاهرى، امام ظاهر، و نعمت باطنى، امام غائب است .(1)

و در تفسير قمى به سند خود از جابر روايت كرده كه گفت: مردى نزد امام ابى جعفر (ع) به عنوان سؤال آيه” وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً” را تلاوت كرد، امام (ع) فرمود: اما نعمت ظاهرى، رسول خدا (ص) و معرفت و توحيدى است كه آن جناب در باره خداى عز و جل آورده، و اما نعمت باطنى ولايت ما اهل بيت و عقد مودت ما است.(2)

علامه می فرمایند: البته اين روايت از باب تطبيق يكى از مصاديق بر كل آيه است.

درترجمه مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏19، ص: 186آمده  است:

ضحاك از ابن عباس روايت كند كه گفت از رسول خدا (ص) سؤال نمودم تا آيه برايم روشن شود، حضرت فرمود: اما نعمت آشكارا مانند اسلام و خلقت تو و ارزاق تو- كه همه را خدا داده است- و اما نعمت پنهانىگناهان و بديهاى تو است كه خداوند آن را پنهان ساخته تا آبرويت محفوظ بماند، اى فرزند عباس خدا فرموده سه چيز را من براى مؤمن قرار داده‏ام اما از او نيست، اول پس از مرگش رحمت‏ها و خيرات دوستانش را كه براى او بعد از مرگش هديه ميكنند بدو خواهم رسانيد، دوم ثلث اموالش را باختيار او گذارده‏ام تا با انفاق موجبات كفاره گناهانش فراهم شود، سوم گناهان و بديهاى او را در دنيا پوشانده ‏ام و گرنه نزديكانش از او فرار نموده تا چه رسد به بيگانگان.

(1)النّعمة الظّاهرة الإمام الظّاهر. و الباطنة، الإمام الغائب.(تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج‏10، ص: 261)

(2) أما النعمة الظاهرة فهو النبي ص و ما جاء به من معرفة الله عز و جل و توحيده و أما النعمة الباطنة فولايتنا أهل البيت و عقد مودتنا فاعتقد و الله قوم هذه النعمة الظاهرة و الباطنة.(تفسير القمي، ج‏2، ص: 166)

كسي كه ولايت ما اهل‌بيت را دارد هم اكنون در بهشت است..

بهشت دارای اقسامی است كه يك قسم آن غير منقول است كه بعد از قيامت مي‌باشد

و قسم دوم منقول است كه هم اكنون موجود است چرا که طبق فرمايش امام صادق(عليه السلام) در مواجهه با سئوال فردي كه از بهشت پرسيد فرمودند: شما هم اكنون در بهشت هستيد؛ چرا كه هر کس ولايت ما اهل‌بيت را داشته باشد، هم اكنون در بهشت است لذا مراقب باشيد از اين بهشت بيرون نرويد

و البته به تعبير قرآن برخي ها نيز هم اكنون در جهنم‌اند ﴿فَاتَّقُوْا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالحِجَارَةُ﴾ مثل كساني كه مال يتيم مي‌خورند و رشوه می گیرند.

حضرت آيت الله جوادي آملي در جلسهٴ تفسير موضوعي انسان در قرآن(http://www.portal.esra.ir/)

صاحب و مهمانداربهشت علي‏ بن ابي‏طالب(سلام‏ الله‏ عليه) است.

در بهشت باز است، ولي مؤمنان اهل بهشت كه وارد مي‏ شوند، در مي‏ زنند. وقتي بهشتي كوبه در را مي‏ كوبد، اين صدا شنيده مي‏ شود:

ياعلي ياعلي!

طنين كوبه «ياعلي» است. مرحوم علاّمه طباطبايي(رضوان‏ الله‏ عليه) در شرح اين حديث و اين‏كه چرا صداي كوبه در بهشت يا علي است، مي‏ فرمودند:مهمان وقتي به خانه‏ اي مي‏ رود، صاحب خانه را صدا مي‏ زند. اگر صاحب‏ خانه نام معيني داشته باشد، مهمان همان نام معيّن را مي‏ برد. صاحب بهشت و مهمانداربهشت علي‏ بن ابي‏طالب(سلام‏ الله‏ عليه) است. از اين‏رو، صداي كوبه در بهشت هم «ياعلي» است. چون هر كس به بهشت مي‏ رود، در سايه هدايت و رهبري اين خاندان و مهمان اين خاندان است.

شمیم ولایت،حضرت آیت الله جوادی آملی، ص226(http://www.portal.esra.ir/)